![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
arpadПостоянно вылезает тема Катастрофы. Умные неевреи брезгливо ворчат что Человечество потеряло десятки миллионов людей. Почему же из этих десятков миллионов убитых заслуживают отдельного упоминания только некоторые миллионы?! Дураки возмущаются еврейским "шоа-бизнесом".
Но и тех и других откровенно удивляет бешеная реакция среднего еврея на желание поставить Катастрофу в ряд с другими историческими событиями. Неадекватная реакция.
Действительно, то что в процентном отношении еврейские потери в войне были одними из самых тяжелых, не дает оснований претензиям на исключительность. Как и лагеря смерти, где евреи составили большинство, не отменяют других преступлений против человечности, которых немецкие национал социалисты натворили в изобилии. И война эта прошла шестьдесят лет назад...
В чем же дело?
Для еврея Катастрофа – это не список военных потерь. Для еврея Катастрофа это символ тотальной и насильственной утраты собственной сущности.
Объединившая всех евреев без различия, Катастрофа - противоположность ассимиляции. Вместо компромисса, сделанного по собственной воле – смерть, иногда заменявшаяся насильственным отрубание всех и всяческих еврейских корней.
Вторая мировая война началась из за гарантий Польше. В то время как евреев в Германии последовательно лишали всех человеческих прав, цивилизованные страны, в каждой из которых правила та или иная версия всеобщего равенства и справедливости, принимали немецких посланников, заключали договоры, стремясь либо не допустить передела мира либо извлечь из него пользу. И Британская империя, и Франция, и CCCP, и Америка не считали того, что делают с евреями в Германии, поводом, не то что к войне, но даже к введению санкций против режима Гитлера.
Подлинный ужас Катастрофы в том, что когда фашисты убивали евреев за то что они евреи, защитить евреев за то что они евреи не взялся никто.
К чести сильных мира сего, после войны они ужаснулись. Миллионы убитых безо всякой военной или политической необходимости таки были "слишком".
На пепелище старой Европы оставшиеся в живых евреи потребовали для себя по-настоящему равного статуса. И, не без скрипа и проволочек, его получили.
Память о Катастрофе, которую мы столь неэстетично навязываем окружающему миру, это символ еврейского права на место в истории. Сохранение неевреями этой памяти позволяет нам честно и достойно жить среди детей тех, кто считал нас уходящим народом и был готов помочь этому уходу.
Как и всякий мощный символ он действует прежде всего на бессознательном уровне. И ох не нравится мне, что забыть об этом символе в поколении, следующем за моим явно не удастся.
Такие дела.
**********************************
P.S.
Именно поэтому "принижение" Катастрофы и воспринимается евреем не как исторический или политический дискурс. А как дискурс из серии "лучше бы вас было дустом вывести".
Чаще всего, впрочем, именно это и имеется в виду. Я хочу верить что не всегда.
P.P.S.
Говорят, что в СССР-России Катастрофа не имеет этой символической роли.
Не согласен. Имеет. Не зря советская культура обсасывала эту тему со всех сторон. И не зря русские интеллектуалы ломали и ломают копья по этому поводу.
P.P.P.S.
Кое что обревнах соломе в собственных глазах. Редкий еврей понимает, что вышесказанное справедливо по отношению к геноциду армян. Который, исторически, был всего лишь громадной резней, произошедшей даже не по умыслу, а по недееспособности турецкого правительства. Но для армян он является тем же самым символом тотального уничтожения. Причем символом так и не признанным.
________________________________
Но и тех и других откровенно удивляет бешеная реакция среднего еврея на желание поставить Катастрофу в ряд с другими историческими событиями. Неадекватная реакция.
Действительно, то что в процентном отношении еврейские потери в войне были одними из самых тяжелых, не дает оснований претензиям на исключительность. Как и лагеря смерти, где евреи составили большинство, не отменяют других преступлений против человечности, которых немецкие национал социалисты натворили в изобилии. И война эта прошла шестьдесят лет назад...
В чем же дело?
Для еврея Катастрофа – это не список военных потерь. Для еврея Катастрофа это символ тотальной и насильственной утраты собственной сущности.
Объединившая всех евреев без различия, Катастрофа - противоположность ассимиляции. Вместо компромисса, сделанного по собственной воле – смерть, иногда заменявшаяся насильственным отрубание всех и всяческих еврейских корней.
Вторая мировая война началась из за гарантий Польше. В то время как евреев в Германии последовательно лишали всех человеческих прав, цивилизованные страны, в каждой из которых правила та или иная версия всеобщего равенства и справедливости, принимали немецких посланников, заключали договоры, стремясь либо не допустить передела мира либо извлечь из него пользу. И Британская империя, и Франция, и CCCP, и Америка не считали того, что делают с евреями в Германии, поводом, не то что к войне, но даже к введению санкций против режима Гитлера.
Подлинный ужас Катастрофы в том, что когда фашисты убивали евреев за то что они евреи, защитить евреев за то что они евреи не взялся никто.
К чести сильных мира сего, после войны они ужаснулись. Миллионы убитых безо всякой военной или политической необходимости таки были "слишком".
На пепелище старой Европы оставшиеся в живых евреи потребовали для себя по-настоящему равного статуса. И, не без скрипа и проволочек, его получили.
Память о Катастрофе, которую мы столь неэстетично навязываем окружающему миру, это символ еврейского права на место в истории. Сохранение неевреями этой памяти позволяет нам честно и достойно жить среди детей тех, кто считал нас уходящим народом и был готов помочь этому уходу.
Как и всякий мощный символ он действует прежде всего на бессознательном уровне. И ох не нравится мне, что забыть об этом символе в поколении, следующем за моим явно не удастся.
Такие дела.
**********************************
P.S.
Именно поэтому "принижение" Катастрофы и воспринимается евреем не как исторический или политический дискурс. А как дискурс из серии "лучше бы вас было дустом вывести".
Чаще всего, впрочем, именно это и имеется в виду. Я хочу верить что не всегда.
P.P.S.
Говорят, что в СССР-России Катастрофа не имеет этой символической роли.
Не согласен. Имеет. Не зря советская культура обсасывала эту тему со всех сторон. И не зря русские интеллектуалы ломали и ломают копья по этому поводу.
P.P.P.S.
Кое что о
________________________________
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Вы уаерены ...
Date: 2005-08-25 06:48 am (UTC)-- Не зря памятники в месте расстрелов евреев воздвигала именно советская власть -- ?
И где же этотакие памятники при советской власти стояли ? Не подскажете ? Даже в Бабьем Яру про евреев ни слова не было : было написано "советские люди". Зато все знали про Хатынь.
В целом я с Вашим текстом вполне согласен. Но в такой теме не стоит пренебрегать мелочами.
no subject
Date: 2005-08-25 07:05 am (UTC)Но все же, невзирая на то что евреи сами по себе были в СССР "запретной темой", до Катастрофы этот запрет не доходил. Что немаловажно.
Еще немного
Date: 2005-08-25 07:25 am (UTC)1. да, ЗАПРЕТА на тему Катастрофы не было. В либеральные шестидесятые появились литературные призведения о Катастрофе (одно из самых сильных - "Бабий Яр" Кузнецова и - стих - Евтушенко, "На чем держится мир" Ицхокаса Мераса). Ну и, конечно - "Обыкновенный Фашизм" Михаила Ромма.
2. В послехрущевский период эта ема самым тщательным образом начала прикрываться. Официального запрета не было. Но книги из библиотек изымали. ИНОГДА крутили Роммовский "Обыкновенный фашизм". Просто потому, что Роммм был частью истэблишмента, а фильм в основе своей - антигитлеровский. Труднотакое укрывать.
3. Когда в начале 80-х в "Дружбе Народов" появился "Тяжелый песок" А. Рыбакова, это был шок. Для евреев и не-евреев. Как эта книга пробилась в те годы - не знаю !
Re: Еще немного
Date: 2005-08-25 08:18 am (UTC)Re: Еще немного
Date: 2005-08-25 08:45 am (UTC)Фильмо - высококлассная антитоталитарная публицистика. Там действительно есть много кадров из нацистской хроники и того же "Триумфа Воли". Но монтаж, комментарии, и даже ГОЛОС автора ...
Тем не мене. при большевиках это был чуть лине единственный фильм, в котором достаточноподробноговорилось о лагерях унчтожения. Более того - без оглядки произносилось слово "евреи". И были показаны жуткие кадры, к тому времени, впрочем, известные всему миру. Ну, кроме "самых гуманных" на "одной шестой".
Наверное, Вы видели кастрированную версию. Это невозможно было пропустить.
Re: Еще немного
Date: 2005-08-25 09:17 am (UTC)Re: Еще немного
Date: 2005-09-09 11:07 am (UTC)"Обыкновенный Фашизм" Ромма вышел на экраны в 1965-м.
Хрущев был отправлен в отставку в 1964-м.
"Судьба человека" Шолохова была написана в 1956-м, поставлена Бондарчуком в 1959-м.
Шепитько поставила "Восхождение" в середине 70-х.
Сериал "Великая Отечественная" Романа Кармена, где подробно говорилось и о гетто, и лагерях смерти, и об уничтожении евреев - 1979-й.
К теме Великой Отечественной и зверствам гитлеровцев в Советском Союзе был постоянный напряженный интерес, не очень-то зависящий от фамили руководителя госудатства.
Re: Еще немного
Date: 2005-09-09 11:11 am (UTC)